歴女の果ては・・・

思い立って「小屋」に足を運んだのがしばらく前。
まばらな観客席を見るに一瞬ドキッとした。

鉄女（鉄道とかＳＬ好きな女性）や、歴女（歴史好きな女性）の存在は知らないわけではないが、
かような「刀剣女子」までいるのか・・・・
鉄と日本史の幸せな融合による化学変化の果てには「日本刀趣味」ってなるほどって思うのですよ。
しかし、ガラスケースの向こうに妖しく輝く日本刀を陶然と眺めているだけならいいが、
ホンモノが欲しい（脇差し程度ならお小遣いでなんとかなる）なんて域まで行くとかなり怖い。
許可無く持ち運べば銃刀法違反なんですよ・・・
何がブームの原因かよくわからないが、聞くにこんなレベルの影響だそうな・・・

（リンク映像を削除した

まあ、食べることと着飾ること以外に興味を示さないようなレベルに比べればはるかに良質な「趣味」なんで
同好の士としては嬉しい限り・・・だが、ともに日本刀に熱く語ろうなんてつもりはまったくない（苦笑）


日本刀の切れ味が本当に物凄いものなのか、
更に連続使用に耐えうるのかについては実のところ懐疑的なのです。
伝説として伝えられる切れ味は、須らく荒唐無稽に近く、リングでの一本勝負ならいざしらず
戦場で実用的に使用できたのかどうかは疑わしい。
史書によれば、剣豪将軍と言われた足利義輝が、部下の謀反にあった際、手持ちの日本刀をとっかえひっかえしながら
奮迅した書いてますから、ふたりも切れば、人膏で役に立たなくなるってことは本当らしい。
それに、当時の武士ほどの技量もない我々、いくら名刀でも機能を最大限発揮できないって可能性もあるものの
防具（鎧兜）ごと唐竹割りって・・・やっぱり嘘っぽい。
当時の戦いは、太刀は棍棒のようなものであり、馬から叩き落とし、脇差し（鎧通し）でグサリってやり方だった。
欧陽脩に有名な「日本刀の歌」を読んでも「絶海の蓬莱の地から到来した美しい守刀」というイメージで
武器としての素晴らしさを詠じているわけではない。


ドキュメンタリー映画のジャンルに属するのだろうが「日本刀」
名刀、妖刀のたぐいの役にも立たない雑学はヤマと知っているし、職業柄製法についても多少の知識はあるが、
刀剣の研ぎについては無知であり、これは実に面白い。

本阿彌光州という研師が登場します。
父親の本阿弥日州氏は人間国宝であった。
珍しい苗字なのですが、刀剣の研ぎ、拭い、目利きの三業を家職としたのが本阿弥家で、
代々足利家の御用を勤めていた。
家職の傍ら、刀剣の製作工程に欠かせない木工、金工、漆工、革細工、蒔絵、染織、螺鈿なんかの工芸技術にも
たけるようになり、さっそうと登場したのが分家筋では有りますが、本阿弥光悦。
歴史の星霜の中で、宗家や分家の多くは絶家となり、この本阿弥家が家業を平成の世でも守っている。

肩書は「素浪人」

大層な・・・といっても吹けば飛ぶような私企業でも、それなりの「肩書」はもらえるものだ。
別になくとも、場末のヤスモンの酒場に行けば、だれでも「社長や大将」程度にはなれるが・・・（苦笑）
そんな余計なものとは一切無縁の生活まであとわずか。
しかし、ありがたいというかはた迷惑というかなにかとお座敷を用意しますって言われると
心が波立ち・・・・はしませんがね。

それなりの大企業になると、肩書はともかくも「院政」もどきな老害が横行し、会社をおかしくするが、
そんな時に役立つのは（誰でもって訳にはいかないが、根がアカデミックだと好都合な誘惑）
それなりの学校に寄附講座を用意して、教員として送り込むこと。
できれば遠方がいい。
東京在住だと京都あたりの学校。
週一のコマでも、準備やら移動で、まず会社に口出す時間がなくなる。


どうも需要のあるところ供給有り。
昔から「名誉教授」なる存在あるいは肩書は知っていたが、いろんな事情でつらつらと調べるに
学校教育法を根拠とするれっきとした学術（栄誉）称号らしいし、名刺に書くとそれなりに畏敬してもらえる。
授与基準はそれぞれの学校で規則に定めるが、少なくとも、賤商稼業なんかに長年勤しんでいただけでは貰えそうにない。
更には「名誉客員教授」まであるらしいが、よく知りません。

お手軽なところでは「客員教授」
学校運営に関与しないし、給与の支払も必ずとも必要としないし、学位すら不要らしいので、
大抵は寄付と引き換えにこの程度の肩書はもらえる。
しかし「客寄せパンダ」としか思えず、逆にプライドに傷がつく（・・・って思う孤高の存在だって世の中にはいる）
あるいは「特任教授」って場合もある。こっちのほうが年寄り向きの肩書かもしれない。
どちらにして「有期非常勤教員」ってことです。
それ以外にも「特命教授」なるものも・・・・


まあ、人様にモノを教えるほども見識があるわけでもなく、肩書社会に冷ややかだったものが
大仰な割に無内容な肩書なんかをもっていると、晩節を汚すようなものだ。
一番いいのは・・・・

自称蝸牛庵十兵衛
住所不定
職業不詳　　　　　　　　　かな（笑）


　　　　　　　　　　　　　　　　　　

引っ越しの「憂鬱」

しばらくすれば「お引っ越し」です。
江戸所払い・・・・じゃなくて、帰去来ですので、立つ鳥跡を濁さず、
赤穂城引き渡しよりも清々しく逆東下りだ。

なんせ、あちこちに家があるもので、なにかと同じものが三箇所にある。
極端に言えば、何一つ引っ越す荷物がなくてもいいのだ。

舞台用の装束類
桐箱の茶碗
書籍、ＤＶＤ、ＣＤ

以外はすべて「粗大ごみ」でもいいのだが、ざっと計算するに、相当な金額になる。
初めて「不法投棄」する不逞の輩の心情が理解できた。

元々からろくな家財道具を所有していない、無一物無尽蔵をよしとしてきた。
家財と名がつくものの多くは世田谷から越してきた際の「レンタル家具」である。
これはなかなか便利だったし、新品を要求しなければレンタル費用もお得感有り。
引っ越しをセットにすれば、レンタル品の搬入搬出費用は無料

にもかかわらずってところが、物があふれる倭国の風景である。
欲しいといえば、なんでも差し上げるが・・・・但し取りに来てください
送れと言われれば、その程度の手間は厭いませんが、当然運賃着払いですよ。
とは言うものの・・・・貰っていただくようなシロモノでもないし、逆に失礼ってものです（苦笑）


クロスの補修キットも会社の総務担当から送らせました。
一応「社宅」ってことになってますので、綺麗に使ったってことにしないと、補修費の追徴がある。
大抵のことは「経年劣化」だと言いはるつもりだが、店子の無知につけ込む悪徳家主が後を絶たない。
原理原則は「通常の使用の範囲での劣化や汚れの修理費・掃除費については基本的に貸主負担」である。

契約書にどう書いてあろうが、それは無関係というか頓着しない。
故意悪意過失以外による修繕特約は公序良俗や信義則に違反し、契約として無効である。
ハウスクリーニング特約は・・・・これはもめるなあ。
だから、荷物を出した後は、せっせとお掃除をしなくっちゃ。

そうそう「国土交通省監修の原状回復トラブルのガイドライン」とかなんとかを引用しながら抗弁してやろう。
しかし、１７３ページもあるのか！
読むのも面倒だが、最後は少額訴訟でもなんでも「本人訴訟」でやってやろうじゃないか（笑）

東京裁判「批判」を批判する。

戦犯とは、簡単に言えば「戦争に関する犯罪者」であるが、何が戦争犯罪なのかは難しい。
古典的には「戦時国際法違反」のみを犯罪とするが、現在では「平和に対する罪、人道に関する罪」も含めて「戦争犯罪」とされる。
国際刑事裁判所も出来たし、メデタシ・・・とならないところが、奇っ怪な国際政治である。
アメリカと中国とロシアが批准しない国際的な枠組みなんてほとんど無意味である。
その意味で、国際社会とやらの行う軍事裁判（戦争犯罪法廷）とは法治の世界でなく、
相変わらず「勝者の復讐劇場」だと思っておくほうが理解としては正しいのかもしれない

悲観的な思考の過程でふと思いついたこと・・・
まずもって、戦争そのものは犯罪ではない。
かつては不戦条約なるものがあったが、ものの見事に実効はなかった。
戦争目的や個々の戦闘行為の適否が評価されることはあってもその程度に過ぎない。
以下は日露戦争開戦の詔勅の一部（日清戦争時の詔勅もニュアンスが似ています）


陸海軍ハ・・・其ノ職務ニ率ヒ、其ノ権能ニ応シテ国家ノ目的ヲ達スルニ努力スヘシ。
・・・国際条規ノ範囲ニ於テ、一切ノ手段ヲ尽シ、遺算ナカラムコトヲ期セヨ。


要するに明治天皇は「戦争犯罪を起こすことなく、国家の目的（帝国防衛）を必達せよ」と勅諚したわけです。
一方で、大東亜戦争開戦の詔勅では「国際法規の範囲」という重要なフレーズが消えています（飯倉公館まで行かなくともＮＥＴで確認可能ですよ）
昭和天皇は非常に不満であったと伝えられていますが・・・
結果として「国際法順守」という国家意思は公式表明されなかった。


極東軍事裁判（東京裁判）の評価は様々でイデオロギーのリトマス試験紙みたいなものである。
公式に否定することは戦後世界感に対する修正主義者として徹底的に批判されるし、
民草の太宗は「Ａ級戦犯＝戦争犯罪人」だと思っているが、その一方で死者に鞭打つような真似には同調しない。


実のところ、蝸牛庵は「Ａ級戦犯は紛れもない戦争犯罪者であり、罪万死に値する」という立場です。
しかし、いわゆる「戦争犯罪」の有無をその根拠にはしない。
明治天皇の指示的に言えば・・・「違算なく」の部分に違背した。
つまり、非常にわかりやすいことだが「勝たねばならない戦争に負けて」しまったことが罪である。
軍隊や軍人は作為・不作為を含め国家と国民のために戦争に勝つことだけが目的の存在である。
負ければ、理由の如何を問わずその存在意義がなく、国家に対する背信行為である。
そもそも「戦犯に対する処罰」とは、戦争にかかわる国益の毀損に対する犯罪の有無を論じ、必要により処罰することではないのか。
少なくとも比喩的にはそのようなニュアンスで使われる。
したがって、本来であれば、敗者自らが戦犯容疑者を裁くべきであったのです（戦後一部にはそういう動きがあったようですが・・・）


陸軍刑法典の目次だけをざっと見るに・・・戦争行為で敗残したことを直接処罰の対象にしているようには見えない。
勝負は時の運・・・ってことでしょうか？
国の存亡を骰子とばくのように取り扱ってもらうと困るんですがねえ。
作為であろうと不作為であろうと、国家公務員（軍人に限らず）がその職責を全うできなかった場合になんらかの懲戒を受けるのは当然であり、
それが、重大な国益に関する事案は、国民の審判に類することであって、官僚世界の懲戒権の行使で済ますレベルではない。
現行憲法では特別裁判所を認めていませんので、軍法会議（軍事法廷）は設置できず、
通常の司法権の範囲で罪状認否と量刑判断をすることになります。
これこそ「裁判員裁判」が一番ふさわしい裁判例でしょう（笑）
今の裁判所だとプロの裁判官だけで判断するのはいささか荷が重いように思えますから・・・


顔のないヒトラーたち


あまり話題にもならなかったが、これは重要な、実に重苦しい映画のテーマなのです。
ドイツ人自身が「アウシュビッツでの戦争犯罪」を裁いたフランクフルトだかでの事例の映画化です。
いわゆる「戦争犯罪」をドイツ人自らの手で裁くことが当り前のように考えており、ほかにも例が多々あるのかどうかはよく知りませんが、
少なくとも、倭国においてはそのような事案を寡聞にして聞き及ばない。

まあ、戦後ドイツの「戦争犯罪」への対峙の仕方は模範優等生みたいに世界から賞賛されてみえますが、
実のところは、タチの悪い詭弁に近いものであり、それはまたの機会に。

フランス組曲

彼女、イレーヌはロシア系亡命ユダヤ人。
若くしてフランスで作家として成功、結婚もし、二人の娘にも恵まれたが、
戦争にともない、田舎に疎開し隠れ住むが・・・
ナチスの手からは逃れ得ず、４２年に夫ともどもアウシュビッツで死去。
ようやく逃げおおせた娘たちと母の形見の一個のトランク。
６０年が経過し、トランクの中の遺稿は、密やかに書き溜めた小説「フランス組曲」であることが判明、直ちに出版され、映画化。


波瀾万丈なベストセラー物語なんです・・・というか、ベストセラーには、数奇な物語が付き物です。
映画版しか知りませんが、占領下のフランスで起きた日常的なエピソードが淡々と書き綴られる。
フランス人はみんなレジスタンスの闘士でもなく、隠しておきたいような毎日の出来事

村の平穏のみを願う村長
ドイツ軍の敵意を隠さない農夫
不穏な村人を占領軍にちくる協力者
ドイツ兵との情事にふける若い女性
人妻への欲望を隠さないゲスな将校
身を潜めるように隠れ住むユダヤ人親子
許しがたい日常を認めようとしない貴族の貴婦人
鬱々としながら、出征した夫の帰りを待つ人妻

・・・とまあ、思い入れたっぷりに書き始めたのですが、つまらない事に足を取られてしまった（笑）


いったい「著作権」はどうなっているんだ？

作者がこの小説を書いたのが４０年から４２年ごろ
作者は４２年に死亡
小説が出版（公表）されたのが２００２年
映画化されたのが２０１２年

誰が権利者か紛糾する場合はありますが、映画版は単純で「公表後７０年」。
問題は、小説。
作者の「死後５０年」が期限じゃなかったっけ？
さすれば、この原作はパブリックユースのはずだが・・・・
しかし、調べるにフランス法では、小説の著作権は「死後７０年」だった。

著作権の期間は、長期化の流れの方向にある。
牽引するのが、映画。
国策産業を保護したいという国家（アメリカ政府）の後押しがあり、それにつれて全体が長くなる。
長短には一長一短があり、なんとも言えないし、本当に印税を取り、それを原資に末永く保護したいと思うような人類遺産の著作権には
関係のないはなしなのです。
日本でも、小説家さんたちは声をそろえて７０年化を主張しますが、どうも「欲目」ですねえ。


ドイツ占領下でのフランスの風景は視点をさまざまに変えつつ、手を変え品を変えって感じでですが、このしつこさ。
いまだに芸術のモチーフとして風化しないっていうかさせないという強い思い入れ。
全土全員がレジスタンスとして戦ったなんて歴史の虚構をことあげするような馬鹿な真似をしないのが天才民族たる所以
負のエピソードを踏まえつつも「歴史というか事実」は絶対に忘れない。

なかなかよくできた映画です。
監督の腕よりも、原作の良さって気がします。
実のところ「フランス組曲」なんていうから、バッハの物語かしらって錯覚したワタシが馬鹿だった（笑）
主人公の人妻の自宅に下宿した紳士的なドイツ軍将校が立ち去る際に（万感の思いで）書き残したピアノ曲のタイトルでした。
舞台は、ノルマンディーあたりの小さな村落。
作者も、このあたりに疎開していたようです。

夢の王国

真面目に各国史を学ぼうと思えば、

中国史なら「土地制度」。仏蘭西史なら「暴動内乱革命史」っていう感じで「暗号鍵」がある。
あんまり気付かないんですがね（笑）
その文脈からすれば、アメリカ史は「映画史」に尽きる。

独立以前の合衆国先史なんかは、コロンブス前と後くらいで多少景色は異なるが、
先住民族迫害史と言って悪ければ闘争による開拓史程度の話。
独立以降１９世紀末の映画誕生前では、映画史を彩る佳作群が様々なエピソードを紡いでくれているので
適当につまみ食いをすればいい。
しかし、歴史修正主義的な作品は皆無に近く、大義名分的に判断しないことにすれば
間違った歴史観をもつことにはならない。
西洋人が、南北アメリカ大陸で先住民族に対して行ったことは、今風に言えば「ホロコースト」である。


なんてなことを思い浮かべながら、５０年台ハリウッド舞台のゴージャスな映画を
うつらうつらしながら見てました。
どっちかといえば、予告編で見た

帰ってきたヒトラー（死んだはずのヒトラーが現代に蘇り、政治権力者を目指すって笑えない喜劇）
ダルトン（赤狩りでハリウッドを追放された高名脚本家の苦闘編）

のほうが面白そう（笑）


スタジオ（映画製作会社）とは、映画という夢の製造工場であると同時に醜聞のもみけし装置。
あの当時の聖林に比べれば、現代のスキャンダルなんておとなしいものです。
実話とは思えないのですが、ハリウッドの巣食う共産党員（及びシンパ）が、大スターを誘拐し
その身代金をコミンテルンに上納しようなんて・・・・当時の世相を描きます。
誘拐される大スターは、ローマ時代を舞台とする史劇の主人公ようでして、イエスがモチーフになっています。
神の啓示を受けるって雰囲気（なんかベンハーに似てます）


これも今風なんですが・・・

何度かの「ベン・ハー」リメイク版（ヘストン版を凌駕できるどうか？）
イエスの復活を目撃したケントゥリオ（百人隊長）の映画

こっちもなかなかそそります。
そういうような時代なんですかねえって、すこし考えこむのですよ。

指きりげんまんハリセンボン

お千代姐さんが「小指と小指からませてあなたと見ていた星の夜」なんて歌うといじらしいのですが、
指切りの誓いも、今となっては空々しい。

神かけてと誓うのが「起請文」
知っている限りの神仏の名前をあげつらい、嘘偽りがあれば阿鼻叫喚地獄に堕ちても・・・・って誓うのですが
後世、たかが紙切れ一枚。
馴染みのお客を引き止められなくなれば、小賢しいキャバ嬢もどきのやる事は変わらない（笑）

髪切り
爪はぎ
小指きり
誓いのタトー


髪くらい切ってもまた生える。
爪を剥ぐのはいささか痛いもんで、ヘルプの爪を伸ばさせてそれらしく
たった二本しかない小指きるなんておぞましい。
投げ込み寺の無縁仏の小指が結構な値段がついたそうな。
肩に、なんちゃらさま命って彫り物がいちばん効果的だとか（笑）
多分ですが、ヘナだと思います（江戸の吉原ではにかわを使ったらしい）
昭和の御代だと、ボトルに「ヒロミいのち」と書いて、蜘蛛の巣をはるんですよ。
引っかかるオスが馬鹿ってもんです。

さて、頃は平氏滅亡まなし。
兄貴と不仲となった義経にヒットマンが送り込まれた。
知らぬ存ぜぬといい逃れようとするが、進退極まり、起請文を書く羽目になった僧正尊。
文才は身を助ける（笑）
なんとか逃げおおせたので、早速の夜討ち。
まあ、二枚舌はいつの世でも、賢しらなだけ。
哀れ、返り討ちとあいなった。


お能の演目には珍しいアクション系でして、これは必見！
山場の一つが「起請文」の読み上げなんですが・・・実に面白い
天界・地獄の住人。帝釈天から始まり閻魔大王まで
更には、伊勢のアマテラスから氏神様まで。
しかし、よくよく見れば、僧兵とはいえ僧侶の端くれ
お誓い申すならば、仏様（如来でも菩薩でもいいが・・空海さん、最澄でも）が当然ですがかすりもしない。
まあ、本気じゃないってことの証明です（笑）

思えば、本当は怖いグリム童話ではないが、子供の戯言とはいえ、

指切り（小指詰め）
げんまん（げんこつで一万回ぶん殴る）　
サカナな骨刺さっても痛いのに、針を千本もって

こっちのほうが怖い。

敬神崇仏

やはり「挑戦とは不可能の代名詞」のようです。
出来もしない目標にチャレンジすることは徒労にすぎないし、徒労だけで済めばまだましだ。
様々な最近事例を見るに、不正とは個人の犯罪であるが、挑戦は会社の犯罪のようです。

人事考課制度は、企業夫々ですが、多くの場合「課題設定力と課題解決（達成）力」で評価される。
当然ながら高次元な課題を達成すれば「花まる」ってことになりますが、
低次元な課題すら達成できないのは論外としても、設定力と解決力のどちらに軸足をおくかで
いささか企業風土は変わっている。

ただ言えることは、難度の高い目標が努力なり工夫なりやる気を醸成する一面もあるが、
その前提は「解決能力の見極め」にある。
それでも、挑戦したいというのであれば「神仏のご加護」に頼るしかない。
非科学的とバカにするものではない。
人智では測りがたいことが世の中にはあるし、科学の人間化が進んでも神の領域がなくなるものではない。



以前にお勤めしていた会社の近くにはかつて長堀川が流れていた。
土佐藩はどういうわけだか、北浜界隈ではなく、長堀川に面して藩の蔵屋敷を保有し、
その敷地内には「土佐稲荷神社」が鎮座していた（伏見から山内一豊が勧請したらしい）
祭神は、なんちゃらということで忘れましたが「産業全般の守護神」とのこと。
土佐藩が廃藩置県となった際に、藩の事業一式（当然負債も）を譲受したのが、岩崎彌太郎の九十九商会（今の三菱さん）
見事に事業再建がなり、東京に本店移転の際、地所一式は大阪府に無償譲渡したが、
この稲荷神社だけは郷社として（従って社格はあまり高くない）手厚く三菱グループで保護してきた。
最近はお見限りみたいだから、グループ重鎮企業の惨状をみるに祟ったのかもしれません。


いまや、大阪には馴染みのない「三菱」
昔は「三菱タクシー」という財閥とは無関係な会社が市内を走り回っていましたが、先年なんちゃらって社名変更した。
ウ・ワ・サでは、商号を法外な値段で三菱財閥が買い取ったらしい。
何か気に触ることでもあったんですかねえ（笑）
そんなことよりも不肖の自動車会社をどうするつもりだ。
アレッポっちの端金とはいえ、守護神の神威よりもコンペチターを選ぶとはねえ・・・・
第三者割当による増資ですが、有利発行のような気もしますし、希薄化もあるし、
株主総会の特別決議事項じゃないのかねえ？



条件つけて「スリーダイヤの看板外せ！」ってことにすればどうでしょうか？
問題の根っこが「社風」にあるなら、一番単純な解決方法の一つです。
今時点ならグループ全体の持株比率でなんとでもなる。
自動車会社もその分社トラック会社も金曜会のメンバーです。
ただの親睦団体ならどうでもいいが、部外者に入ってこられると困ることもあるでしょう。

見附の灯よいつまでも

何処に行くにも便利な、言い換えれば何処からも距離のある場所に
蝸牛庵の稽古場があります。
永年通い慣れたが、そろそろ最後だ。
比較的情報システムに詳しい師匠なので、ネット通信教育を依頼中。
さすがに、今時点色よい返事はもらえていない。
初心者なら兎も角、微妙な息遣いをチクチク咎めるお稽古風景ですから、
やはり、毎月、峠を越え、吊り橋を渡り・・・・・


初めて来た際から気にはなっていましたが、場所的には


市ケ谷見附 と言う。


なんちゃら見附と言えば、浅学菲才だから赤坂くらいしか知らない。
新潟県に見附市なるまちがあるが、
そもそも、見附と言えば、交通の要所の関所みたいなもの。
お江戸では、城外のお城の警備詰所のことで、なんと三十六もあったらしい。
しかしながら、知名度があるのは、赤坂くらい。
もっとも、すべて、なんとか見附ではなく、うんちゃら門という見附も多い。


タクシー乗った際にきどって「市ケ谷見附」なんて言わないことだ。
よくて、四ツ谷、下手すれば赤坂に連れて行かれる（笑）
普通に「市ケ谷」と言えば、ＪＲの駅をタクシーが目指す。
市ケ谷見附は、市ケ谷駅からお堀を渡り、外堀通りに面するポイントである。
親切にも、ピンポイントで降車場所を指定するんですが、
運転手さんもプロらしく、歴史を踏まえて東京地図を覚えていてくれないとまずいでしょう。
特段の不都合なければ、二回目の五輪があるんだよなあ。